Иногда достаточно идеи, чтобы начать иначе смотреть на себя и на мир. Одной из таких идей является теория архетипов. Сегодня эта тема на слуху: появились книги, курсы, лекции. Почему архетипы вдруг стали так популярны? Прежде всего потому, что эта теория позволяет обратить внимание на самый интересный объект исследования – самого себя.
Мы узнаём себя как в смелых, умных, красивых, так и в нелепых, неудачливых, слабых персонажах книг и кино. Это возможно потому, что архетип – это понятная всем модель героя: чего он хочет, чего боится и как действует. Если человек проявляет себя как Герой, его будут ждать подвиги. А если как Бунтарь – вероятно, борьба с системой и правилами.
Но у увлекательной игры «примерь архетип на себя» есть проблема: архетипов очень много. Более того, они продолжают появляться и меняться. Так, ещё двадцать лет назад трудно было представить архетипы Бьюти-блогер или Хакер, а сегодня эти образы уже занимают заметное место в нашем культурном пространстве.
Поэтому исследователи архетипов создают собственные системы архетипов, отбирая наиболее характерные образы и модели поведения. Каждая теория возникает в своей научной традиции и решает свои задачи.
Например, Владимир Пропп построил свою систему на фольклорной основе, и его архетипы – это не типы людей, а функции в сюжете: повторяющиеся действия персонажей в сказке.
Другой важный подход предложил психолог Карл Юнг. Он считал, что архетипы – это универсальные образы, живущие в коллективном бессознательном. Именно поэтому в мифах и сказках разных народов мы снова и снова встречаем похожие фигуры: Герой, Мудрец, Трикстер, Мать. Эти образы возникают не потому, что люди заимствуют истории друг у друга, а потому, что они отражают общие структуры человеческой психики.
Идеи Юнга во многом вдохновили исследователя мифологии Джозефа Кэмпбелла. Он изучил тысячи мифов разных культур – от легенд индейцев навахо до библейских текстов – и обнаружил, что многие истории строятся по одному и тому же сценарию: путешествию героя.
Есть и другие системы. Например, Виктория Шмидт разработала классификацию архетипов на основе греческой мифологии.
Каждая из этих теорий по-своему интересна. Теория Кэмпбелла помогает читателю переживать историю как личное путешествие. Теория Проппа позволяет увидеть структуру сказки и узнавать знакомые сюжетные ходы.
Большой интерес вызывает также теория архетипов, предложенная американскими исследовательницами Кэрол Пирсон и Маргарет Марк. Возможно, вы уже слышали названия их архетипов: Шут, Правитель, Опекун, Мудрец и другие. Чем же хороша эта система?
Во-первых, она очень простая и интуитивно понятная. Если пользоваться системой, основанной на греческой мифологии, приходится запоминать, чем отличается Гера от Деметры и каковы их мифологические функции. А вот отличить Любовника от Правителя или Шута от Мудреца гораздо легче.
Во-вторых, система компактна. Марк и Пирсон выделяют двенадцать архетипов. Этого количества – вместе с их сочетаниями – вполне достаточно, чтобы анализировать себя, других людей и даже культурные явления – и при этом не потеряться в бесконечном количестве категорий.
В-третьих, это очень практичная теория. Она изучает не мифологические сюжеты, а реальных людей. Архетипы можно сразу «примерить» на себя или на окружающих и попытаться понять, почему мы действуем так, а не иначе.
В-четвёртых, теория учитывает теневую сторону архетипов. Если в сказках Проппа тень обычно воплощается во внешнем враге – Кащее или Бабе-Яге, – то в системе Марк и Пирсон тень находится внутри нас. Любое наше сильное качество может превратиться в слабость. Например, способность Правителя организовывать людей может со временем обернуться гиперконтролем и жёсткостью.
В-пятых, эта теория удивительно универсальна. Изначально Марк и Пирсон разработали её для маркетинга – чтобы бренды могли найти свой характер и отличаться от конкурентов. Но модель оказалась настолько удобной, что её начали применять и в психологии, и в коучинге, и в сторителлинге. Через призму архетипов можно рассматривать не только мотивы поведения людей, но и образы городов, стран, интерьеров и даже целых культур.
И наконец, есть ещё одна причина: архетипы Марк и Пирсон очень яркие и образные, поэтому они легко превращаются в истории и персонажей. По ним так и хочется написать приключенческий роман для подростков – чтобы люди начали разбираться в себе как можно раньше.
Что почитать, чтобы разобраться с теорией архетипов Марк и Пирсон:
1. «Герой и Бунтарь. Создание бренда с помощью архетипов», Кэрол Пирсон, Маргарет Марк. Классическая работа Марк и Пирсон, важная для понимания архетипов, но написана тяжеловато и ориентирована в основном на брендинг компаний. Для личных архетипов полезных идей меньше, чем кажется.
2. «Двенадцать дверей», Анастасия Логинова. Авантюрное фэнтези для подростков с элементами нон-фикшена. Лёгкое чтение, в котором знания вплетаются в сюжет. Подходит тем, кто устал от «умных» книг, и отлично работает для семейного чтения.
3. «Жук-абьюзер, похороны гусеницы и татуировка на лбу. Знакомство с теорией архетипов в стишках, сказках и историях», Анастасия Логинова. Справочник и путеводитель по теории архетипов, написанный простым языком. Теория соседствует с байками и историями, которые делают образы яркими и легко запоминающимися.
4. «Брендодельня. Про архетипы и личный бренд-капитал», Феофана Габышева. Хотя книга адресована тем, кто формирует личный бренд, она будет полезна и тем, кто изучает архетипы. Много практик, упражнений и материалов для глубокого самоисследования.
5. «Примерочная архетипов: от Бунтарки до Правительницы», Ирина Корункова. Автор «Примерочной архетипов» – стилист, поэтому значительная часть книги посвящена внешним проявлениям архетипов и гардеробу. Но не только: внутри много полезной и хорошо структурированной информации по теме.
Автор – Анастасия Логинова (писатель, популяризатор теории архетипов, автор книг об архетипах)
